縱觀中國翻譯文學(xué)發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)浙江籍翻譯藝術(shù)家的貢獻(xiàn)。杭州作為浙江的省會(huì)城市，是新文化、新知識(shí)和新思想的傳播交流中心，更是涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的譯者，如李之藻、夏衍、馮亦代、周其勛和孫用等。他們鐘情翰墨，筆耕不輟，將畢生奉獻(xiàn)于翻譯事業(yè)，使浙江翻譯文學(xué)不斷取得新成就，為中國翻譯文學(xué)添上了濃墨重彩的一筆。
夏衍，原名沈乃熙，字端先，著名文學(xué)家、翻譯家、電影家、戲劇作家和社會(huì)活動(dòng)家，中國左翼電影運(yùn)動(dòng)的開拓者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者之一。夏衍曾在上海洋場度過一段漫長的歲月，每日與百姓相處，走街串巷，對百姓生活的方方面面都頗為熟悉。也正是因?yàn)榧?xì)致入微的觀察，作為作家，他的創(chuàng)作總能在平凡中造就不同，這也為他日后將“小人物”作為創(chuàng)作中心埋下了伏筆。作為翻譯家，他在與祖國同呼吸、共命運(yùn)的同時(shí)，也密切關(guān)注世界局勢。翻譯作為一種文化的闡釋和傳播，與時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)密不可分。如果說魯迅是棄醫(yī)從文，那么夏衍便是棄工從文。境遇的相似，使得二人惺惺相惜，夏衍翻譯的高爾基著作得到魯迅的高度認(rèn)可。身處亂世，他們意識(shí)到實(shí)業(yè)救國的渺茫，便另辟蹊徑，試圖先從精神上喚醒祖國同胞。
翻譯也為夏衍轉(zhuǎn)向文藝事業(yè)打開了一扇大門。他的翻譯生涯是從其在日本留學(xué)期間開始的，日本小說家和戲劇家菊池寬的戲劇理論專著《戲曲研究》是他第一部正式出版的譯著。不同于在上海洋場對百姓生活的觀察，在日留學(xué)期間，夏衍憑借對戲劇的熱愛，頻繁前往劇場，與當(dāng)?shù)氐膶?dǎo)演、編劇和演員一同研討學(xué)習(xí)戲劇的基礎(chǔ)理論知識(shí)，先從翻譯戲劇相關(guān)譯著入手再到改編劇本，以此奠定了他之后的戲劇發(fā)展方向。夏衍希望通過譯介的文藝作品，呼喚人民看到文藝的力量，用人民喜聞樂見的方式展示藝術(shù)，從而鼓舞人民，增強(qiáng)革命的信心。
值得一提的是，夏衍在翻譯實(shí)踐中對婦女問題尤為重視。這在夏衍翻譯出版的德國早期馬克思主義者倍倍爾的理論譯著《婦女與社會(huì)主義》一書中可見一斑，此書是最早用馬克思主義理論研究婦女問題的經(jīng)典著作。當(dāng)時(shí)的中國，社會(huì)矛盾尖銳復(fù)雜，在內(nèi)憂外患之際，重視婦女問題的文學(xué)創(chuàng)作極其少見，夏衍的此部譯著對早期中國婦女運(yùn)動(dòng)影響頗深。對女性問題的思考繼而引發(fā)了夏衍對兩性關(guān)系和婚姻問題的探索，這在當(dāng)時(shí)可謂相當(dāng)前衛(wèi)。
夏衍的翻譯道路一波三折，他曾經(jīng)因翻譯《戀愛之路》而飽受爭議。這是蘇聯(lián)女作家柯倫泰的作品，雖在內(nèi)容上讀者需要辯證看待，但是夏衍的翻譯讓國人看到革命后新國家新政權(quán)的進(jìn)步。面對翻譯中的不足，夏衍總能進(jìn)行一定的總結(jié)和反思，他敢于面對翻譯過程中存在的問題，卻不妄自菲薄，盲目否定和放棄自己的嘗試。在劇作創(chuàng)作之時(shí)，夏衍能充分吸取翻譯中的經(jīng)驗(yàn)，將創(chuàng)作的中心集中在社會(huì)矛盾，同時(shí)，刻畫出個(gè)性鮮明的婦女形象，如張曼曼和施小寶等。也許是因?yàn)榧婢呱鐣?huì)活動(dòng)家的身份，夏衍關(guān)注民情、體察民心，在他筆下對“小人物”的刻畫總是入木三分，讓讀者產(chǎn)生共鳴。
夏衍創(chuàng)作的劇本《賽金花》也得益于早前他對于婦女問題的關(guān)注，此劇本依舊是以女性為中心。此外，夏衍敢為人先，劇作大膽涉及情感婚姻問題。與觀眾的視角不同，夏衍對自己筆下的人物一視同仁，沒有絲毫的道德綁架，可以說夏衍是一位“公平且公正”的創(chuàng)作者。
當(dāng)時(shí)的中國文壇缺乏介紹近代歐洲文藝思潮的譯著，夏衍在夏丏尊的引薦下翻譯了日文版《歐洲近代文藝思潮論》一書。此書篇幅達(dá)二三十萬字，較為全面系統(tǒng)地介紹了歐洲各國從文藝復(fù)興時(shí)期到20世紀(jì)初出現(xiàn)的主要文藝思潮和演變、各類文學(xué)流派以及各作家及其代表作等。夏衍是一位效率極高且責(zé)任感極重的譯者，僅用了三四個(gè)月時(shí)間，就完成了《歐洲近代文藝思潮論》的翻譯。通過夏衍的翻譯，我國讀者慢慢接觸并熟悉了西方文學(xué)的梗概，從而獲得了思想啟迪?！稓W洲近代文藝思潮論》的成功也堅(jiān)定了夏衍從事翻譯事業(yè)的決心。
對不同國別文學(xué)的譯介展現(xiàn)了夏衍翻譯文化觀的成長，他對高爾基的《母親》的翻譯堪稱經(jīng)典。夏衍是首位將《母親》帶入中國的譯者。因?yàn)椤赌赣H》的譯介，成千上萬的中國人備受感動(dòng)，從此走上了革命的道路。如今，在國內(nèi)流行的《母親》譯本依然是夏譯本，足見其翻譯之通俗易懂和廣受歡迎。在抗戰(zhàn)時(shí)期，夏衍依然堅(jiān)持以翻譯作品為革命服務(wù)，給予廣大的人民群眾強(qiáng)大的精神支柱，不管是《三兄弟》還是《兩個(gè)伊凡的吵架》都讓人們對戰(zhàn)爭有了更深的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定了戰(zhàn)勝帝國主義的決心。對劇本《三兄弟》的翻譯，體現(xiàn)了夏衍劇作題材創(chuàng)作從歷史到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)向，對現(xiàn)實(shí)主義的堅(jiān)持也延續(xù)到了對劇本《兩個(gè)伊凡的吵架》的翻譯中。在敵后方，配合“戲劇季”等相關(guān)活動(dòng)，夏衍翻譯并改編了俄國作家托爾斯泰的六幕話劇《復(fù)活》。與單純的文學(xué)翻譯不同，劇本翻譯往往需要進(jìn)行大幅度再創(chuàng)作，夏衍保留了原著中人性復(fù)活的主線，結(jié)合當(dāng)時(shí)國情弱化刪除了其中的空想主義和宗教思想，這也體現(xiàn)了他的翻譯和創(chuàng)作是為時(shí)代而生的。新中國成立后，夏衍沒有放棄翻譯工作，而是繼續(xù)以自己對美學(xué)的感悟不斷為祖國文藝事業(yè)添磚加瓦。
除了對文壇和劇場有杰出貢獻(xiàn)外，夏衍對影壇的影響也不容小覷。他學(xué)貫中西，孜孜不倦，用譯者的身份叩開了中國影壇的大門。夏衍和鄭伯奇合作譯介了蘇聯(lián)電影藝術(shù)大師普多夫金的著作《電影導(dǎo)演論》和《電影腳本論》。夏衍可謂是文藝界的及時(shí)雨，不僅譯介《歐洲近代文藝思潮論》，填補(bǔ)了中國文壇近代歐洲文藝思潮譯著的空缺，還譯介普多夫金的電影理論著作，改變了中國影壇電影劇本和攝制臺(tái)本落后的面貌。在夏衍譯介的《電影導(dǎo)演論》和《電影腳本論》面世之前，中國影壇對外國電影理論的介紹大多片面主觀，客觀性不強(qiáng)，因此缺乏指導(dǎo)的實(shí)操性，不利于廣大電影工作者和愛好者學(xué)習(xí)和借鑒。當(dāng)此譯著開始在《晨報(bào)·每日電影》上連載時(shí)，反響空前熱烈。自此，中國電影發(fā)展呈現(xiàn)嶄新的面貌，廣大電影工作者在充分吸收國外電影藝術(shù)的最佳經(jīng)驗(yàn)上，也開始在攝制臺(tái)本方面大展拳腳。不僅如此，電影工作者對于“蒙太奇”的研究也更加深入和通透，電影批評學(xué)也變得有血有肉，中國電影在取其精華和去其糟粕的道路上不斷成長，由此中國影壇便涌現(xiàn)了《馬路天使》等優(yōu)秀作品。夏衍的譯介加上一代中國電影人的努力，中國影壇從此煥然一新。
回顧夏衍的翻譯歷程，其譯介作品符合讀者的閱讀習(xí)慣，高度符合“歸化”翻譯的標(biāo)準(zhǔn)，其中采用一些中國的典故來增加文章的可讀性和欣賞性。也正是因?yàn)橄难苁冀K強(qiáng)調(diào)在加強(qiáng)對原著理解的基礎(chǔ)上用易于理解的短語進(jìn)行翻譯，他的讀者才會(huì)如此之多，譯本才會(huì)廣為流傳。在翻譯和改編戲劇的過程中，夏衍充分考慮中國觀眾的審美，例如在處理《復(fù)活》時(shí)，原著為了更顯張力和沖突性，運(yùn)用了倒敘的手法，但夏衍在處理時(shí)采用了順序的敘述手法，按照時(shí)間順序安排情節(jié)的推動(dòng)發(fā)展，娓娓道來，增強(qiáng)了大家對抗戰(zhàn)勝利的信念。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，夏衍的翻譯作品涉及多個(gè)國家，單部作品中包括日本文學(xué)譯著14部、蘇聯(lián)文學(xué)譯著7部、俄國文學(xué)譯著2部、德國文學(xué)譯著2部。單篇作品和論文包括日本文學(xué)16篇、蘇聯(lián)文學(xué)8篇、俄國文學(xué)3篇、德國文學(xué)3篇、匈牙利文學(xué)1篇和美國文學(xué)1篇。
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【發(fā)布時(shí)間】2021-10-29 【信息來源】管理員 【瀏覽點(diǎn)擊】1311次
