首頁新聞中心張家港翻譯公司翻譯家黃燦然：我多年來的一個愿望，就是翻譯這本書
近日，諾貝爾獎得主、愛爾蘭詩人謝默斯·希尼的《希尼三十年文選》（修訂版）由浙江文藝出版社再版。繼2017年版之后，2021版中，譯者黃燦然進(jìn)行了修訂。
黃燦然是當(dāng)代翻譯界成果累累的翻譯家，2015年，年度春風(fēng)悅讀榜·博庫獎頒給了他翻譯的《小于一》。以下是修訂版的《譯后記》，黃燦然說，我多年來的一個愿望，就是翻譯《小于一》和《希尼三十年文選》。全文有刪節(jié)。
謝默斯·希尼
謝默斯·希尼被譽(yù)為“葉芝之后最偉大的愛爾蘭詩人”，也是葉芝之后獲諾貝爾文學(xué)獎的愛爾蘭詩人。希尼在世時不僅是當(dāng)代最著名的英語詩人（據(jù)說其著作銷量占全英國健在詩人著作總銷量的三分之二），也是當(dāng)代世界最著名的詩人。他不僅詩、詩論、譯詩皆精湛，其為人之寬厚、謙遜和親切亦同樣出名。
2013年，我剛向出版社交了布羅茨基的隨筆集《小于一》中譯本，準(zhǔn)備開筆翻譯《希尼三十年文選》時，便傳來希尼逝世的消息。布羅茨基和希尼是好朋友，他們在世時與沃爾科特一起，形成詩界三俠，都才能出眾，關(guān)注語言。就布羅茨基和希尼而言，他們都躋身我眼中20世紀(jì)少數(shù)最出色的詩人批評家，他們的書都是我成長的伴隨物。我多年來的一個愿望，就是翻譯以上兩本書。希尼之后，就再也看不到這種級別的詩人批評家了。我自己意想不到的是，我竟然也把希尼的三十年詩選《開墾地》譯成中文，并且文選和詩選幾乎同時出版。
有些作家逝世，我們稱之為巨大損失，其實并非總是如此。尤其是在中國，我們聽到某老作家逝世，吃驚的往往不是他逝世了而是他還活著。但是，一些作家的逝世，尤其是詩人的逝世，確實是讀者的巨大損失，例如布羅茨基五十多歲就逝世了。老詩人逝世是否是損失，以及是否是巨大損失，要看他們晚年創(chuàng)作的能量。例如影響布羅茨基和希尼頗深的波蘭詩人米沃什，愈戰(zhàn)愈勇，晚年詩之解放和開放，令人驚嘆。希尼晚年作品真正達(dá)到爐火純青，也即更透明，詩意也更深遠(yuǎn)了。譬如說，他翻閱父母的相冊，想起父母之間的愛：
太遲了，唉，現(xiàn)在已沒有適當(dāng)?shù)囊Z
來形容一種被平穩(wěn)的凝視證明的愛，
不是凝視彼此而是凝視同一個方向。
不能不說，詩人常常受益于靈感和才能，但是有些體悟確實要等到詩人晚年才能獲得。就希尼而言，詩中對父母之間的愛的體悟，這“不是凝視彼此而是凝視同一個方向”，不僅要等到父母老了，甚至逝世了之后，而且也要等到詩人自己也是父母了，并且也老了，甚至就快逝世了，才能獲得。這樣的體悟，不只是文字千錘百煉的結(jié)果，也不只是人生經(jīng)驗千錘百煉的結(jié)果，而是兩者融合鍛造的結(jié)果。
自《一個自然主義者之死》一舉成名之后，從詩歌聲譽(yù)和影響力擴(kuò)散的角度看，希尼的事業(yè)可謂一帆風(fēng)順，但是背后的代價卻是高昂的。這得從他的成長背景說起，而這又得先從愛爾蘭現(xiàn)代史說起。
1916年愛爾蘭爆發(fā)反抗英國的“復(fù)活節(jié)起義”。在文學(xué)上，這是愛爾蘭大詩人葉芝的時代。1921年，英愛簽訂條約，允許愛爾蘭南部二十六郡成立“自由邦”，北部六郡也就是北愛爾蘭，則繼續(xù)由英國統(tǒng)治。1937年，愛爾蘭自由邦宣布改為共和國，但仍留在英聯(lián)邦內(nèi)。1948年，愛爾蘭共和國宣布脫離英聯(lián)邦。次年，英國承認(rèn)愛爾蘭獨(dú)立，但拒絕歸還北愛爾蘭六郡。
20世紀(jì)60年代末，北愛爾蘭發(fā)生動亂。動亂涉及北愛爾蘭的憲法地位問題和北愛爾蘭兩大社區(qū)之間關(guān)系的問題。這兩大社區(qū)，一方面是統(tǒng)一派和親英派，主要是新教社區(qū)，主張北愛爾蘭留在英國，并且把自己視為英國人；另一方面是民族派和共和派，主要是天主教社區(qū)，主張北愛爾蘭脫離英國，與愛爾蘭共和國統(tǒng)一，并且把自己視為愛爾蘭人。在動亂中卷入沖突的，有共和派準(zhǔn)軍事部隊和親英派準(zhǔn)軍事部隊、英國國家安全部隊和愛爾蘭共和國國家安全部隊，還有各種政治領(lǐng)導(dǎo)人和政治行動分子。在沖突中有三千多人死亡。
希尼屬于北愛爾蘭天主教社區(qū)，他所生活的地方，在“動亂”前其實是一個混雜的社區(qū)，因為新教徒和天主教徒毗鄰而居，和諧地生活。他第一本詩集描寫的是農(nóng)村生活，具體、深刻、逼真。他后來回顧成長經(jīng)歷時說，1947年的《教育法案》對他那代人來說是重要分水嶺，因為城市工人階級和農(nóng)村小農(nóng)場主階級的孩子開始從隱蔽、被埋沒的生活進(jìn)入教育王國。就希尼自己而言，在貝爾法斯特女王學(xué)院攻讀英語，是一個決定性的經(jīng)驗。很多原本潛伏、表達(dá)不出的東西，開始在首次遭遇文學(xué)世界時顯露出來。也就是說，大學(xué)提供正式的文學(xué)教育訓(xùn)練，而這是一股力量。
另一股力量是閱讀當(dāng)代詩人，例如特德·休斯、R.S.托馬斯、諾曼·麥凱格、約翰·蒙塔古，最重要的是讀到葉芝之后最杰出的愛爾蘭詩人帕特里克·卡瓦納。而更重要的則是，從這些詩人那里，他領(lǐng)悟到，被他自己視為古老過時、與“現(xiàn)代世界”不相干的德里郡本地經(jīng)驗是可以信任的。是他們教會他這種信任，并幫助他把這種信任表達(dá)出來。這種信任，又被他后來讀到的葉芝一段話所加強(qiáng)。希尼在第一部隨筆集《專心思考》的扉頁題詞中，引用葉芝關(guān)于創(chuàng)造的看法。當(dāng)時葉芝被人問到寫作是否要影響公眾，葉芝說完全是為了取悅自己，葉芝接下去說的這段話不僅是希尼的座右銘，而且應(yīng)該成為所有詩人的座右銘，甚至應(yīng)該成為任何人做任何事的座右銘：
如果我寫作是為了使別人信服，則我就會問自己，不是問“這確實是我所想所感嗎”，而是問“這是否會打動某某人？當(dāng)他們讀罷，他們會有什么感想”，結(jié)果將是雄辯術(shù)和不誠實。如果我們理解我們自己的心靈，理解那些努力要通過我們的心靈來把自己表達(dá)出來的事物，我們就能夠打動別人，不是因為我們理解別人或考慮別人，而是因為一切生命都是同根的。
希尼在20世紀(jì)60年代初與北愛爾蘭一群詩人開始嶄露頭角，形成一個群體，這些詩人有的是天主教徒，有的是新教徒。他回顧這段經(jīng)歷時說，他那代作家并不覺得需要直接處理政治問題，因為“他們的藝術(shù)的微妙性和寬容恰恰是他們所能向公共生活的粗鄙和不寬容貢獻(xiàn)的東西”。后來，希尼在采訪中被要求進(jìn)一步解釋時補(bǔ)充說：“我們大概覺得如果我們作為詩人無能力以我們可調(diào)動的一切東西來做點(diǎn)什么具有轉(zhuǎn)化性或創(chuàng)造性的東西，那么這對大家來說未免太可憐了。”“所謂微妙和寬容，是指文化中、宗教中和政治中有不同的傳統(tǒng)和隸屬關(guān)系?！?
希尼本人不站在教派沖突中的任何一方，但是在動亂爆發(fā)后，他受到要他成為天主教代言人的壓力，而他內(nèi)心詩歌的警報系統(tǒng)則發(fā)出警報，要他保護(hù)自己的詩歌才能。
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【發(fā)布時間】2021-03-04 【信息來源】管理員 【瀏覽點(diǎn)擊】1621次
