首頁新聞中心無錫翻譯公司翻譯家楊絳告訴孩子：逆襲的人生，從努力學(xué)習(xí)堅持上進開始
1956年，中宣部副部長林默涵邀請楊絳重譯《堂吉訶德》。為了忠實原著，楊絳決定從原文直譯，因此在48歲那年開始自學(xué)西班牙語，最終于1978年出版了我國首部由西班牙語翻譯的《堂吉訶德》。
該譯本文字流暢，注釋詳盡，不僅受到我國讀者的廣泛歡迎，更得到了西班牙王室的稱贊，據(jù)統(tǒng)計，譯本迄今已累計發(fā)行70多萬冊，是中譯本中發(fā)行量最多的版本。
這樣幾近封神的譯本，卻被教西班牙語的董燕生教授用來當做反面教材，他在課堂上為學(xué)生們逐字逐句講解其中的翻譯錯誤，讓大家引以為戒，不要再犯。
董教授是全國高等院校的西班牙語基礎(chǔ)教材編纂者，后來也自行翻譯了《堂吉訶德》，他批評楊絳的舉動引發(fā)了很多學(xué)者的討伐，認為他“既當運動員又當裁判”，有失偏頗。
楊絳聽聞此事后回應(yīng)“董燕生先生對我的批評，完全正確，說不上‘歪風(fēng)’。世間許多爭端，往往出于誤會。董先生在西語水平方面完全可以做我的老師，可惜我生得太早，已成了他的‘前輩’。他‘不畏前輩權(quán)威’，勇于指出錯誤，恰恰是譯界的正風(fēng)，不是歪風(fēng)?！?/span>
楊絳先生當時已經(jīng)80多歲，面對后生的批評，她沒有固步自封，而是坦然承認錯誤，還大力贊賞這種不畏權(quán)威，真理至上的學(xué)術(shù)態(tài)度，為翻譯界留下了一段佳話。
都說文學(xué)不分國界，但對讀者來說，要想飽覽外國名著，通常都要經(jīng)由本國的文學(xué)翻譯之手才能窺之一二。也就是說，一本經(jīng)典名著需要經(jīng)過同樣高質(zhì)量的翻譯才可能在國外再創(chuàng)輝煌。
從引進名著，著手翻譯再到出版譯本，這期間的辛勞并不比創(chuàng)作一本書容易，但是讀者們大都只記住了名著和原作者，對引進和傳播這些文化的幕后工作者們卻知之甚少?！蹲g書記》作為一本收錄翻譯逸事的札記，填補了這片空白。
全書依照翻譯者出生年月的順序編排文章目錄，三十多位著名翻譯家或介紹譯本背景，或回憶翻譯往事，或總結(jié)翻譯心得，為讀者揭開了翻譯從業(yè)者的神秘面紗。
這支前赴后繼的中國翻譯家隊伍在翻譯道路上廢寢忘食，兢兢業(yè)業(yè)，只為將最接近圓滿的譯書以饗讀者。
那些不為常人道的翻譯故事，為我們展現(xiàn)和解讀了名著的另外一面，而這群在背后默默付出的專業(yè)人士，應(yīng)當和原作者一道，被大眾了解和銘記。
一、譯者吃透原著需要下苦功
有人覺得翻譯只是在機械做著將外國語言轉(zhuǎn)化成母語的勞動，只要掌握了基礎(chǔ)詞匯語法那么人人可當翻譯，實際上遠非如此。
因為創(chuàng)作是一種主動性驅(qū)使的行為，創(chuàng)作者可以自由暢快地表達自己的內(nèi)心，而翻譯既被動又拘束，它不能泄露翻譯者的真實情感，只能傳達原作者的思想意愿；
表達自己相對容易，理解別人寸步難行，著名編劇廖一梅曾說“遇到愛，遇到性，都不稀罕，稀罕的是遇到了解”，理解他人之難，可見一斑。
話雖如此，但譯家的職責(zé)要求他們就是要盡可能探求原意。
《譯書記》中，美國重要作家?？思{的中譯者、著名翻譯家李文俊先生，就回憶自己曾利用一切機會收集福克納作品時期的人文逸事：
記得一年深秋的凄風(fēng)苦雨中，我陪哈佛大學(xué)的丹尼亞·艾倫( Daniel Aaron)教授游香山。我無疑是最不稱職的導(dǎo)游。天知道秀麗的香山景色在教授記憶里留下了什么印象。我的問題從城里問到香山，又從香山問回到北京城。我總算弄明白有一個時期哈佛的學(xué)生的確是每天上課前必須去小教堂履行儀式的。這就難怪昆丁看到斯波特一邊穿衣服一邊匆匆朝教堂跑去了。我還在烤鴨宴貴賓,酒酣耳熱時煩擾斯東貝克(HR. Stoneback)教授。他是美國南方人,從他那里我證實了?？思{作品中所說黑人把充作武器的剃刀掛在背后(而不是胸前),確是實際情況。
不同民族之間的歷史、政治、文化本就存在巨大差異，要想譯得傳神，翻譯工作者們只能不斷追隨和溯源作者當時的經(jīng)歷，才有可能不斷貼近他們創(chuàng)作時的意圖和用心，準確領(lǐng)會字里行間的意象和情感，也只有這樣，最終翻譯的文字才會被賦予強大的生命質(zhì)感和張力。
二、譯者準確譯述需要深積累
吃透原著后，下一步需要譯家準確使用母語來傳達自己對原著的領(lǐng)悟，除了描述正確，還得注意貼合原作者的風(fēng)格筆法，更要修改至符合本國讀者的閱讀習(xí)慣。因此每譯一段話甚至一句話，對譯者來說都是不小的挑戰(zhàn)。
中央編譯局譯審、著名翻譯家施康強在《譯書記》中提到：“傅雷曾告誡傅聰：要做一個鋼琴家，首先要做一個文化人，之后做一個藝術(shù)家，再之后要做一個音樂家，最后才是做一個鋼琴家。我們同樣可以說，你要做一個文學(xué)翻譯家，首先要精通一門外語，有可能還要懂一門或幾門別的外語，之后要能嫻熟運用母語，再之后做一個雜家，具備各方面的知識，最后才是做一個文學(xué)翻譯家?！?
只有幾近成為一個通才，有了多方面的文化知識儲備，才能在翻譯工作中旁征博引，有的放矢拿捏翻譯作品的力度。
著名思想家嚴復(fù)曾提出了翻譯的“信達雅”標準，即內(nèi)容忠實原著、語句通順準確、行文得體雅致。
《譯書記》中的譯家們對此提出了不同意見，他們認為如果原文刻意樸素，那么就不需要強行附庸風(fēng)雅。
因此翻譯家的職守應(yīng)該是確保文章內(nèi)容和形式的“信”和“達”，所謂“雅”——譯家們理解為傳神——應(yīng)該是每一位譯者的終極追求，它不光考驗了翻譯工作者對兩種語言的對接能力，更是在考驗他們內(nèi)心深處的共情和領(lǐng)悟能力。
只開頭一句，傅雷難住后人復(fù)譯
著名翻譯家傅雷的《約翰·克里斯朵夫》譯本，開頭第一句話是：“江聲浩蕩，自屋后升起?！?
就這一句話，施康強先生將大眾后續(xù)的復(fù)譯形容為“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。
許淵沖先生譯作：“江流滾滾，震動了房屋的后墻?！?
韓滬麟先生的版本為：“屋后江河咆哮，向上涌動。”
天津版本的譯者干脆不譯這一句。哪一種譯文更具磅礴氣勢，不言自明。
斟酌取舍，楊絳不譯卷首詩
楊絳在翻譯《堂吉訶德》時，雖然選取的是西班牙原文，但依然參考了多種語言的相關(guān)資料。譯本出版后，《堂吉訶德》卷首的十一組塞萬提斯撰寫的詩不見蹤影，有人因此質(zhì)疑是不是詩太難譯才作罷。
楊絳在給友人的信中解釋，未譯卷首詩，是她經(jīng)過多方考量的，塞萬提斯那組“自夸”詩實為反諷當時流行的虛偽和做作，并不是為了自我夸耀，為了避免讀者對塞萬提斯的誤解，她才效仿西方譯者略去不譯。
友人感嘆這“不僅體現(xiàn)譯者對原作內(nèi)容的忠實負責(zé)，而且表明譯者還對原作者思想的完整表達負責(zé)，能具有這種判斷能力是不容易的。至于這樣處理是否妥當，見仁見智，完全可以探討?！?
取名是個技術(shù)活
著名德語翻譯家葉廷芳先生，在《譯書記》中介紹了為翻譯文章取名的逸事：作為《卡夫卡全集》的中譯者，他認為“對書名的精確理解，不僅需要結(jié)合卡夫卡哲學(xué)思想的總體精神，而且需要參考存在主義哲學(xué)的基本內(nèi)容”。
卡夫卡有一短篇小說最初取名《老光棍勃魯姆費爾德》，深諳卡夫卡文雅風(fēng)格的葉廷芳認為主人公是作者同情的對象，“老光棍”這一帶有貶義的稱呼明顯與作者初衷相悖，考慮再三，最終更名為《勃魯姆費爾德，一個上了年歲的單身漢》。
葉先生還提到了莎士比亞中譯者朱生豪先生的取名之道。莎翁有一篇文章先后被譯作《溫莎的浪漫婦女們》《溫莎的風(fēng)流女子們》，“味兒都沒有出來”，在朱先生筆下被取名《溫莎的風(fēng)流娘兒們》，“只有將‘風(fēng)流’與‘娘兒們’拼接在一起，那‘味兒’才出來，這味兒就是詼諧?！睅鬃种?，反映了譯者的深刻用心。
三、譯書只有方向，沒有盡頭
著名翻譯家周克希先生曾說：好譯文都是改出來的，改需要時間，大量的時間。
幾乎所有教授寫作方法的書中都會提到一點，那就是無論稿件完成了多久，其實都還有可以修訂的空間。
翻譯工作者們深知這一點，他們不光對自己的譯本負責(zé)，在能力范圍內(nèi)不厭其煩地進行一遍遍修訂，更是把名著的復(fù)譯現(xiàn)象看成一種不可多得的文化積累。他們明白譯本無定譯，但始終期望出現(xiàn)“沒有最好，只有更好”的文學(xué)譯本。
復(fù)譯《浮士德》的翻譯家綠原認為，
文學(xué)翻譯以其高度的主觀性，完全不同于受制于固定邏輯、須以標準的翻譯方法處理的科技翻譯，因此文學(xué)名著的復(fù)譯不但不是多余的，反倒是為了從多方面認識這部名著而不得不加以提倡的了。
無獨有偶，復(fù)譯《不能承受的生命之輕》的許鈞教授也有類似的觀點，
文學(xué)翻譯決不僅僅是一種語言的變異，而是原作生命時間上的延續(xù)和空間上的拓展，是原作的再生。在這個意義上，文學(xué)翻譯不可能有定本，在前人的基礎(chǔ)上，在文學(xué)接受環(huán)境大大改變的今天，推出一個新的譯本，會有其價值。
既然文學(xué)復(fù)譯是一種文化積累，前譯與后譯不應(yīng)該是一種對立的關(guān)系，而應(yīng)該是一種互補的關(guān)系，是一種繼承與拓展的關(guān)系。韓少功先生的譯本為國人了解昆德拉起到了重要作用，而這次重譯若能為廣大讀者進一步了解昆德拉提供新的可能性，就是譯者的大幸了。
在日本，名著的復(fù)譯甚至允許直接挪用前人的成果：
20世紀百大英文小說之首《尤利西斯》自引入日本后，復(fù)譯次數(shù)非常多，后譯的版本大都參考過前人的譯文，有位譯者干脆在序言中說：“有些句子，由于前一位譯者已經(jīng)用最恰切魅力的日語表達了原著的意境，我無法回避?！?
譯者們多為著名作家、評論家、教授，卻并未指責(zé)過自己的成果被抄襲或剽竊。與其說他們有雅量，不如說大家都在為了同一個目標——讓廣大日本讀者讀到更詳實可靠的譯文而努力。
歌德曾說“譯者應(yīng)當被看做是職業(yè)媒婆，她們將一個半遮面的美人向我們滿口稱贊，挑起了對于原著的不可遏制的渴望?！?/span>
《譯書記》一書，為我們展現(xiàn)了數(shù)位飽經(jīng)歷練的翻譯前輩，是怎樣克服萬難堅守信念來完成譯著，充實自己的，而每當完成一項挑戰(zhàn)時，他們自己也攀上了更高的山峰。
寥寥幾筆的心路歷程，透露了他們將畢生心血傳承下去的無限期盼，也激起了我們對文學(xué)世界的另一種渴望。
可能物質(zhì)的豐盈與精神的充實在哪個時代都無法得兼，在這個被快餐文化席卷的時代，“不為繁華易素心”的人多少有些格格不入。
譯書不僅僅被譯者看成工作，這其中展示的嚴謹和敬業(yè)更彰顯了他們對人生的態(tài)度。
翻譯界只是文學(xué)界的一個縮影，這樣一批謙虛而自持的文壇風(fēng)骨，在用實際行動告訴我們，人生時長或許有限，但我們可以永無止境追求自身價值，筆下生花的榮耀，應(yīng)當屬于每一位筆耕不輟、兢兢業(yè)業(yè)的文學(xué)工作者。
誰言書生無用，筆下亦顯英雄！
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【發(fā)布時間】2020-04-07 【信息來源】管理員 【瀏覽點擊】2166次
